随喜放生，随喜一切众生的无量功德

一、河南哪里可以放生鸡呢

1、佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是‘随喜功德’。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性；理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的功德，所以称随喜功德。

2、修行随喜功德，与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等一样，有着同样重要的功德，我们随喜赞叹他人的成就好事，如同礼佛、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。常人见他人有善喜，忌妒容易随喜难，就是不知随喜有这么大的功德。随喜的功德利益归纳起来有四点：

3、第如香满堂满屋：一个人靠化妆、洒香水得来的香气，仅是短暂的、局限的。我们经常随喜他人，所散发出来芬芳气质，就会充满四方，让你周遭的人都能闻到，并回报给你赞美和欢喜。

4、第如炬普照十方：愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。肯随喜他人者，不障碍、不为难他人的成就，不讽刺、不打击他人的努力，这样的人格是世间的榜样，就如同太阳的光亮普照世间。

5、第如种一能收百：随喜他人就像打回力球，你随喜他人多少功德，就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。就如同我们在山谷中大喊‘你好’，四面八方都回声‘你好’。因此，愿意随喜他人功德者，所获得的回报，就如同种下一粒种子而收获百倍。

6、第如月映现千江：天上的月亮虽只一个，但地上只要有水之处，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至只是小小的盆、碗、杯盏，月亮都会映现在其中。我们肯随喜他人，清净品格的映现也如同这清凉月，‘千江有水千江月’，随处映现。

7、福报无穷无尽的随喜功德

8、随喜一切众生功德的法门非常殊胜，具有无量无边福德，而且可以改变我们现世命运。佛经曾记载，释迦牟尼佛在极久远之前，做大国王，供养过一位如来整整七年，所得的大福报，到现在已经用光了，但是随喜功德的福报是无限的、用不完的！所以，在《金光明最胜王经》卷第三灭业障品第五部分《随喜功德文》中说：‘一者于十方世界一切如来，至心亲近，说一切罪。二者为一切众生，劝请诸佛说深妙法。三者随喜一切众生所有功德。四者所有一切功德善根，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。’

9、‘十方世界一切众生，现在修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故，必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。’可见，一般的布施、放生之类的果报虽然大，福德也有用尽的时候，但是随喜一切众生功德的福报，没有极限，是真正的无穷无尽的福报；供养如来的福报有用完的时候，但是随喜的功德福报是无限的；每次我们随喜自己的功德，它便会增长。例如，在做完礼拜诸佛之后，如果在供养文中做随喜的话，每一拜所累积的难以思量的功德都会加倍；如果自己做了善事之后，得到他人的随喜赞叹，则自己的功德会更增长。每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们累积的功德便是那人的一半；如果他们的境界低于我们，我们累积的功德则是他们的两倍。可见，随喜是一个清净的修行法门，多多随喜，真的是功德无量！

10、不仅普贤菩萨发随喜功德的愿，佛陀也常常赞美随喜的功德。佛经云：‘如是过去未来一切众生，所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德，过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍，至不退转一生补处，如是一切功德之蕴，皆悉至心随喜赞叹。过去未来一切菩萨，所有功德随喜赞叹亦复如是。’所以，随喜是最占便宜的修行法门，只要养成帮助他人的性格，随时给人欢喜、给人方便，就是很大的功德了。例如，别人出钱作公益，我多少帮一点忙；别人作了好事，我乐见其成；别人有成就，不起嫉妒的心，随口说些赞叹的好话；别人失意，不幸灾乐祸，随口说些鼓励的话。总之，随口说好话、随手做好事、随心帮助他人，都是随喜功德。

二、石家庄兔子去哪里放生

1、增长福德的‘随喜功德’

2、一般来说，随喜是十分重要的法门，每次我们随喜自己的功德，就像收到银行存款的利息一样，功德便会增长。银行不会随时给我们利息，但是每当我们随喜自己的功德，功德立刻加倍。

3、‘随喜’就在平凡生活中

4、在日常生活中，每当见到其他人好事临头，我们应当随喜。每当见到庄严的寺院，甚至是一张寺院的照片，也应当随喜，随喜施主、住持及建寺的僧众所累积的功德。这样一来，虽然你没做筹款或建寺的工作，也可以累集他们所造下的功德的一半或一半以上。还有随喜别人事业成功，造下自己成功的因。菩萨致力于有情的安乐，所以每当有情安乐时，菩萨就非常欢喜。当别人好事临头或高兴的时候，随喜他们是菩萨行。每当需要朋友的人找到朋友，需要房子、车子或其他东西的人如愿以偿时，都应当随喜。见到有人高兴，或有好事临头，或在修行佛法，我们应当感到欢喜，应当像母亲见到钟爱的独子赢得一百万元般高兴。这样，我们会累积大量的功德，而且一直都很快乐，因为可以免除掉妨碍自己现在及未来的成功的嫉妒等恶业。

5、佛法中提到一个随喜的思惟方法就是，承诺要解除众生的苦，带给他们安乐，令他们修行佛法并累积功德。当我们见到别人修行佛法、成就证量，或仅仅是快乐的体验，都应当感到高兴，就像找到如意宝或宝藏一样。也可以充分利用互联网优势，做大的随喜功德，互联网具有传播信息快、受众面广、信息量大的优点，有缘佛友应充分利用互联网的优势，做大随喜功德。一是看见或听见有好的善行、功德，不妨发布在互联网上；二是转贴好的弘扬佛法的文章。因此，随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够善巧地积累大功德的好方法。希望大家通过这些活动而拥有随喜的性格。

6、‘随喜’不可缺少发心和回向

7、随喜是随顺、赞叹他人所作善行、功德和成就。任何人作利益众生之事，我们都应由衷地欢喜赞叹。以清净心随喜他人善行，也是在成就自身的善心。不仅如此，随喜之所以还能获得与行善者相同的功德，甚至在某些情况下还会超过对方的原因，就是因为所获功德的多寡是取决于发心，而绝非取决于出了多少钱或多大力。我们的心就像装载功德的容器，若它本身极其狭隘且还放有其它杂物，自然也就盛不下更多了。所以，若以凡夫心、以充满我执的名利心行善，即使所做事情很大，但因为发心狭隘而不纯净，所获功德往往非常有限。反之，若能以无限广大的清净心去随喜，所获功德将是尽虚空、遍法界的。

8、回向是在完成善事之后，使善事的功德成熟的一种发愿（其他发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后），回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。佛陀在《慧海请问经》中曾做偈语云：‘譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。’所以，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果不大；要想所作的善业能恒久不灭的殊胜方法，就是把功德回向出世的功德——发菩提心，这样所作的善业能恒久不灭，而且还会逐渐增上，诸佛菩萨的广大福报就是极好地例子。因此，我们不应执着于世间利益，而应该逐渐舍弃世间小利，回向发心时应尽量广大，趋向出世的功德，甚至是无上佛果。

9、以平等心积累‘随喜功德’

10、两千六百年前，佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星成正等正觉时，他发出的第一句宣言说：‘奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相！’这样的平等观，道出了生命本是同等尊贵的，没有高低大小之别，也是佛教最大的特色之一。《大宝积经》偈语说：‘当于众生平等想，慎勿妄起我人心；常乐多闻持禁戒，捐弃舍宅坐道场’。佛教一向讲求民主、平等，佛自己也说‘佛与众生，平等不二’，人人皆有佛性，差别只在于佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。所以，我们在日常生活中积累随喜功德时，最重要的是当以平等心看待一切人等；同时，要谨慎不可妄起人我计较的心念。例如，人与人之间由于贫富差异、性别不同、种族不同、地位不同，看待世间就会有千差万别，这种种的差别心就是不平之心、罪过之心。

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