个人放生田螺可以放几次吗，放生应注意的几个问题

一、佛教何为随缘放生

1、

【编者按】众生皆有灵性，无不贪生畏死。螺蛳一命虽微，其生命也是值得尊重和保护的。眼下正值阳春时节，每年清明前后是螺蛳大批产卵季节，也正是人们，特别是江南一带的人，最喜欢吃螺蛳的时候，因为此时螺蛳体内带有类似蟹黄的“膏黄”，号称“肉质最为鲜美”。什么“辣炒螺蛳”、“鸡汤螺蛳”、“酱爆螺蛳”，种种稀奇古怪的花样做法，不一而足，无非为了满足一点点口腹之欲。除了烹煮食啖，大量螺蛳还被各种加工厂加工粉碎，用来做饲料添加剂;或者被壳肉分离，制成罐头出口等等，市场上更是充斥着名目繁多的“螺蛳剪尾机”、“壳肉分离机”等现代机械，帮助人们更快捷方便的杀生害命，造作杀业。螺蛳不会说话，也没什么动作，只能为了满足人们的口腹之欲默默承受着断头剥皮之痛，无处诉说。而螺蛳等贝壳类生物是血吸虫进入人体之前的唯一宿主，血吸虫虫卵，即使经高温烹煮也不一定能全部杀死，一旦患病，严重者可导致死亡，也许这正是这些小虫们的无声抗议和诅咒。吃一盘并不美味又充满血腥的螺蛳，既杀害无量众生又戕害自己的身体，有百害而无一利，有什么意义呢?喜欢吃螺蛳的朋友，你还愿意吃螺蛳吗?我们可不能把自己的口腹之欲建立在螺蛳的痛苦之上。不但不应该吃螺蛳，更应积极放生螺蛳，去拯救这弱小的生命，让它们回归自然。放生螺蛳，救命无数，功德无量!(王继浩编译)

2、扫螺植福

3、长洲韩侍郎世能世居陆墓，甚贫。祖永椿喜放生，乏钱，每早起必持帚扫两岸螺蛳，尽放入水中。有时忍饥扫逾数里。如此者四十余年不倦。隆庆丁卯，侍郎赴乡试，梦金甲神告曰：“汝祖父放生功大，从此累代贵显。当先令汝入翰林，享一品荣。”后仕至少宗伯，奉使朝鲜，赐一品服。曾孙治万历丙午举人，沐崇祯壬午举人，六世孙菼康熙癸丑会元、状元。(《感应篇图说》)

4、韩世能：1528-明长洲(今江苏苏州)人，字存良，号敬堂。隆庆二年进士。由庶吉士授编修，参与编修世宗、穆宗实录。充经筵日讲官，累官礼部左侍郎。以疾归。曾使朝鲜，不受馈赠。著有《云东拾草》。

5、韩菼(tǎn)：1637-字符少，别号慕庐，清长洲(今江苏苏州)人。顺天乡试时，尚书徐乾学取之遗卷中。康熙十一年八月，韩菼考中顺天乡试，成为举人。康熙十二年二月，韩菼参加礼部会试，夺得第一名会元。同年，考取状元。授翰林院修撰，修《考经衍义》百卷，历官日讲起居注官、右赞善、侍讲、侍读，礼部侍郎、吏部右侍郎。官至礼部尚书兼翰林院掌院学士。

6、【白话】长洲(今江苏苏州)韩世能侍郎，世代居住在陆墓镇(今苏州相城区元和街道)，家中非常贫穷。祖父韩永椿喜欢放生，又没有钱，于是每天早晨起来拿着扫帚沿着河岸，将岸边的螺蛳扫起，全部放回水中，(以免被暴晒至死或被人践踏捕捉，)有时忍着饥饿扫过好几里远。如此坚持了四十多年，不曾间断。明穆宗隆庆丁卯年(隆庆元年公元1567年)，韩侍郎去参加乡试，梦到一位金甲神对他说：“你的祖父放生功德浩大，从此以后，你家将代代富贵显要。现在先让你入翰林院，身享一品官之荣耀。”后来官至礼部侍郎，奉旨出使朝鲜，赐一品官服。曾孙韩治，为万历丙午年举人;韩沐，为崇祯壬午年举人。六世孙韩菼，为康熙癸丑年会元、状元。

7、螺蛳护经

8、王待制喜放生，尝买螺蛳千万放之。一日，舟至汉江，风涛暴作，将所诵《金刚经》投水中，风涛遂息。后至京口，见舟尾一物，出入波间，取之乃千万螺蛳团成一球。开其中，乃昨所投之经，毫发无损。(《广仁品》)

9、【白话】有个姓王的待制官，喜欢放生，曾经买成千上万的螺蛳来放生。一天，乘船到汉江，突然刮起大风、涌起巨浪，他就将自己平时用来读诵的《金刚经》一部投入水中，风浪顿时平息了。其后到达京口(今属江苏镇江)，见船尾有一个东西，在波浪间浮浮沉沉，取上来一看，原来是成千上万的螺蛳团成一个球。打开一看，原来是他昨天投入水中的经书，一点儿都没有损坏。

10、螺蛳示梦

二、放生一条鱼的功德

1、达缘老和尚在上海枫泾性觉禅寺曾讲给礼印师一则亲历之灵异故事，礼印师今夜亲口讲于我听。

2、有一天众居士发心买来许多水族众生，在寺中由老和尚授皈依后放生了。是夜，有一青衣童子来梦境中告诉老和尚因何将它漏放了，老和尚回答说：“不会吧，全放掉了呀!”

3、“你去看那些装过螺蛳的蛇皮口袋吧，我就被卡在袋底一角上，被大家又带了回来!”童子说完就隐没了身相。

4、凌晨，老和尚果真在口袋内之一角处找到了托梦于他的那个螺蛳，便将其放生于泖江。

5、深夜，青衣童子又来梦中，不过这次它是来谢恩的，而且十分欣喜的样子。(智行法师《栖月庐笔记》)

6、人有病了或生意不好，想起了放生；等没病了，生意好了，不放行不行？这是临时抱佛脚。临时抱佛脚也好使，不是不好使，这个没有问题。就是说这个放生有的不可能这一辈子都能坚持做，如果你在有困难的时候，比如有病啊，生意不好去放生，它必然有一定效果。过去咱们大悲寺有一个居士，他一个妹妹得了可能是是乳腺癌，那时候就问怎么办？就告诉他每天都放生，我说：“你先放二十天。”后来就连续放了一个多月，放一个多月以后，然后又到沈阳去拍片子，沈阳定不了了。后来又到北京，经过七个教授的诊断，最后诊断不是癌症，家里非常欢喜。然后放生呢，你要不找她，她就不放了，不是天天放了。

7、
后来过了能有六年，有一天又有病了，然后她说还得找师父去，“师父你看，是不是我这病还得需要放生啊？”她家人都说她：“你看看你，平时叫你放生你不放生，叫你不抽烟你还抽烟，这回有病了你又找师父去了。”我说：“这也好使，没有问题。”后来又放生一段时间，现在身体还非常健康。

8、
所以说，有病的人进行放生是最直接的一个治疗办法。过去本溪有一个市里的领导，他并不信佛，但是有个居士和他关系比较好。他得了白血病，住在天津，后来这个居士就问：“怎么办？”我说：“多放生。”这个居士很虔诚的，就那一天，把天津差不多所有活的众生，特别是海里众生，用大汽车全都给买掉了，一下都给放到海里去了。我听说后来可能又放过一次还是两次，过了能有不到一个多月，这个病人就出院了，到现在还担任市委的一个领导职务呢，现在还挺好。这已经将近十多年了，所以这个放生是不可思议的事。原先他一天的医疗费都得一万到两万、三万那样，而且最后政府部门都拿不起了，后来通过放生，很快就好了，不光自己减轻了负担，也给国家减轻了负担，所以这个非常好。

9、
生意上的问题更应该放生。这个放生功德是不可思议的，因为你放生得生，你帮助别人，别人就帮助你。

10、
我再给大家讲一个例子，也有一个居士，有人要雇他的抓钩机（指一种用于掘土的工程车），他是开抓钩机的。他问我一个问题，说：“我去挖一个水池子，就是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“你不应该这么做。”他说：“师父，你说得不对，我要不去抓，他得雇别人。我抓了挣了钱，可以供养三宝。”我说：“你这种理论是不正确的，你抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，你抓是你的果报。佛教并不是需要你拿钱来供养，供养本身的目的就是说让你去舍掉贪心，这才是佛教根本的原则。”他跟我就探讨不通，后来跟我一个徒弟又去探讨，我徒弟也劝他，说：“你那么做不对。”他又把他的理论说出来了，最后他谁的也没听。

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