广东哪里可以放生蛇，广东放生协会清明时节举办放生活动

一、山西哪里放生田螺最好

1、清明是缅怀先人，也是万物生发的时节。2017年4月2日，广东放生协会联合阳江市放生文化协会分别在阳江市三廉公园的石觉放生台和中国蚝乡阳西县程村镇红光村开展科学放生活动。中央电视台和阳江电视台、日报社、侨报以及凤凰网、佛风网、香港网络电视台等媒体现场采访报道。

2、
4月2日上午，广东放生协会副会长单位广东鸿大集团有限公司向阳江市三廉公园立像纪念的先贤献了花篮，并和部分参加放生的群众参观了文化底蕴深厚的三廉公园，缅怀和学习贤明祖先的宏才大略和崇高美德。10时左右，主题为“弘扬孝善文化，树立和谐家风”的放生活动开始，参加活动的嘉宾有全国侨联副主席王荣宝、广东省地质局原巡视员段金海、广东海外潮人联谊会常务副会长陈英松、广东公益促进会常务副会长黄松典、阳江市副市长冯松柏、政协副主席李龙。在启动仪式上，阳江市放生文化协会名誉会长、阳江市政协原主席关则双热情洋溢地致词，广东放生协会常务副会长魏平英作了讲话。阳江市有关部门代表、广东放生协会、韶关和肇庆市放生文化协会的领导及代表、阳江市放生文化协会领导和会员以及热心群众等300多人参加了活动。大家齐唱《天海放生歌》，6万多尾草、鲢、鳙、鲮鱼随着优美的旋律游入了生态环境良好的漠阳江。本次活动，传承清明孝道文化，践行体验放生善举，激发构筑和谐美满家庭，具有深邃的内涵和现实的意义。

3、广东放生协会常务副会长魏平英讲：俗话说“百善孝为先”。孝道是中华传统美德的基础，它不仅促使人们饮水思源，感恩敬老，还鞭策人们推恩及众，兼善天下，在“亲情小孝”的基础上行“社会大孝”。佛学认为，放生善举的功德最大。我们今天放生，为的是维护生态平衡，弘扬生命价值，促进生活幸福，就是践行和体验社会之大孝。中华优秀传统文化，在世界上受到越来越多人的青睐，中国倡导，在国际上得到越来越多国家的认同，习近平主席提出构建人类命运共同体的倡议，已经载入联合国的多项决议。构建人类命运共同体，可以理解为以现代理念对儒家文化“平天下”的诠释。中华传统文化强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。习近平主席指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大的变化，不论生活格局发生多大的变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”我们这次活动鼓励携带家属参加，就是结合清明这一传统节日，把以往放生活动“正心修身”的人文理念提升到“齐家治国”的境界，促进树立和谐良好家风，进一步为大众放生注入新能量。家是最小国，国是千万家，让我们遵循习近平主席的教导：“广大家庭都要弘扬良好家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。”

4、在阳江吉祥素愿素食店用了午素后，王荣宝、段金海、陈英松、黄松典等嘉宾和广东放生协会、阳江、韶关、肇庆市放生文化协会的领导及代表共70多人，又到中国蚝乡红光村开展以“倡导科学放生，建设生态文明”为主题的放生活动，乘船在阳西县海洋保护区将3万多尾黄鳍鲷鱼苗放到大海，收到弘扬生命价值，养护水生资源的效果。

5、2012年10月20日-11月4日，适逢观音菩萨出家日期间，始建于盛唐的广东观音山观音古寺，举行大型斋天供灯祈福法会仪式为众生祈福。在观音山观音广场的圆通宝殿内，供奉有千余座观音菩萨圣像。观音广场供奉的世界最大花岗岩观世音菩萨圣像，高三十三米、重达三千多吨，端坐须弥莲座之上，左手持净瓶，右手结无畏金刚印，古朴典雅，栩栩如生，极具盛唐风采。观音寺数万香客云集，青烟缭绕，梵音阵阵，信众为祈国泰民安、合家幸福，虔诚焚香，诚心礼拜。

6、为庆祝为期16天的供灯祈福法会功德圆满，东莞观音山于11月4日下午二时，在观音广场放生池举行放生祈福活动。观音山观音寺僧众将为放生生灵祈福。祈愿放生的人们能够放下心中贪念，业障早除，与佛结缘，正所谓：愿以此功德，壮严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！

7、参加此次放生法会的信众中，有不少是全家齐聚，清晨便赶至位于樟木头镇的观音山，更有不少家长带着孩子来放生。信众们表示，2012年世界灾难频繁，天灾人祸不断，希望通过放生活动，能为家人及社会祈福。同时，也教育孩子从小要有爱心，少杀生，多护生，爱护小动物，爱护生态环护。

8、放生，不仅消除了放生人的宿业，更在放生过程中培养了其慈悲心肠，体会到万物众生平等一如，感悟佛陀“无缘大慈，同体大悲”的教诲。本次万人放生活动在东莞观音山举行，放生的生灵包括鱼、龟、鸟、兔子等。

9、放生法会按照佛教仪轨举行，庄严肃穆，如法如律。恒武大师带领众人共念佛咒，并为众人忏悔、皈依、开示妙法，焚香洒净。在清净祥和的诵经赞颂声中，恒武大师开示说法，禅释了放生诸多功德意义，并为放生信众祈福祝祷、回向功德。祈愿众生消灾免难，如意吉祥。在众信齐称佛号中，万余只生灵重新获得了新生，回归自然，离苦得乐。

10、姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

二、石家庄哪里能放生草鱼

1、姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。