大闸蟹哪里放生好，放生心安，你好我好大家好

一、西安放生园放生淡水鱼

1、

今天早上，天阴沉沉的没下雨，我带着雨伞又想去市场买些鱼放到东江河。我这人行动力强，说做就做，就骑着自行车出门了。像往常一样，装了两袋子的鱼，付钱后，就骑车去河边。

2、来到东江河，避开钓鱼的人群，避开那些捞鱼的大网，我选择远处的安全的水域。掀开袋子，把里面的鲤鱼和鲫鱼一条条捞出来。本想数数有多少条鱼，不幸的是，发现一条大鲤鱼受伤了，流了很多血，我就不数了，赶快把鱼倒出来。就这样，我也不知道有多少条，边倒鱼边念阿弥陀佛，连续不断，一直念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。其他鱼都顺利游动，就是这条受伤的大鲤鱼危在旦夕，肚子都翻过来了，飘在水面上。我自己也着急了，就一直念阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，把念佛功德回向给这条受伤的鲤鱼。不知道是不是佛菩萨加持护佑，念佛几分钟后，这条鱼的肚子反过来了，恢复了气息，慢慢地游走了。之后，我在河边双手合一直念佛菩萨名号，大概20分钟后就骑车回家。等我回到家已经30了，真巧，在我到家后几分钟，天就下雨了。谢谢佛菩萨给我时间，让我顺利回到家，感恩，阿弥陀佛。

3、吃素念佛诵经放生后，我觉得自己在戒、定、慧三方面有进步。还是刘素云老师说的那句话：“真信真做真受益”。你好我好，大家好，放生确实好。

4、我自己在修行方面有一些感应。前阵子有一天晚上读完《无量寿经》之后，我就准备休息，躺在床上心无杂念，就是一直小声念阿弥陀佛，累了就默念，直到自然睡着。我睁开眼看到一个篮球那么大的紫红色的光圈，星星点点闪闪发亮，像个发散的烟花，在我床上的左上空，出现了几秒钟。我觉得不是眼花，可能是自己当时心无杂念淡定清净的感应。见到这个漂亮的光圈，我心里高兴，这是鼓励我要精进念佛诵经放生啊，随后我继续一直念佛，后来就顺其自然地睡着啦。

5、还有其他的一些感应，就不在这里啰嗦啦。反正我觉得，世人都可能会抛弃我，但是佛菩萨，不会抛弃我，所以，我会坚持这个方向的，加油。

6、信佛以来，自己的智慧稍微有些增长，我今天放生时还突然想到那首老歌还唱起来：“借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚明明白白真真切切”。哈哈，真好，哈哈。

7、把事情做对，这是面对过去断恶改错;做对的事情，这是面向未来行善积德;把对的事情做对，这是把握现在赎罪培福。心存好，做得好，一定会变好的。

8、只要你相信，心存善念，说到做到，佛菩萨会加持护佑善念善行善人的。愿佛菩萨加持护佑我觉悟生智慧，增长福德，多做利益众生的事，回向功德给我的冤亲债主，希望它们不要障碍我学好修好，这样对大家都好。佛菩萨是我的再生父母，感恩。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛......

9、

同修：郑州有人在黄河边放生，人还没走，旁边就有人撒网捞鱼，还有钓鱼的。

10、老师：古德说放生不可以搞形式，不可以预定物命，当随缘救度，随缘放生;若无放生条件，亦可护生，保护生命和放生是一样的。

二、为什么要放生泥鳅

1、但是近来很多放生出错的情况，让我们也要多思维这个事情要如何做，才能把好事做得好。很多年前，我也如很多学佛人一样，哪里有放生的消息也会想着参与一下，哪怕人不能去，也希望自己进一分力。

2、可是后来出现了一个非常戏剧的场面，在东北有一个相当巨大的放生组织，在冬天放狐狸，因为狐狸面临被宰杀，这次放生大概共用掉了十多万。后来发了好多的照片，其中能看得出东北的雪很大，其中一张是一个放生者抱着一个白狐狸，好像抱着一只猫狗一样,如此的狐狸怎么可能在野外活过寒冬?如此放生，何必呢?若有人在后面，随着狐狸脚印就可以重新抓回来，而且狐狸已经不害怕人了，这个放生真的本质上是很恶很差的，根本就不是在做好事，没落实放生的本质意义。所以我说这是颠倒佛子颠倒行，这是学佛人的罪过，这是学佛人的杀业。

3、同修：我想问问老师，如果我们遇到这样的情况怎么办呢?

4、老师：当我们以贪心行做布施，此布施是恶、是罪过、是颠倒行，而我很少提倡放生，很少提放生的十大功德利益，很少提放生的种种殊胜感应，为什么?我很少和大家提忏悔，很少和大家提非常形式的东西，就是担心把好事做成形式化了，那就失去做他的意义了。

5、我拒绝形式化，但是却再给大家提供新的形式去执著，这是我的过错，是我的罪业，虽然知道这些，但是还是要和大家分享那种随讲随扫、随破随立、随立随放的，可是这里希望各位真跟随，而不是站在楼梯上，以为自己就到了家。

6、对现在业力而言，放生是好的，但是如果我们去买一只鸡，要如何放生?一只肉食鸡，从孵化出到出栏只用45天，这样的动物就算我们买来，他在失去人类饲养的情况下也很难存活，所以这种基础导致，慈悲心无地安放。

7、所以就当下的业力情况，素食比放生更重要。你若能劝人素食，你若能坚持素食，这个比突击放几次生要强很多。

8、放生有种种功德利益，但是这个功德利益哪里来的?从我们遇到众生的那一刹的慈悲心而来，若我们见到众生没有慈悲心，是因为我们没见到他们面临宰杀，所以生不起慈悲心来;非要等他们屠刀及身了，我们才想起要慈悲，这是我们学佛人的罪过。

9、如昨天说到回向某某某的事情，我和这位老人的同修亲戚说：自己的亲人不过世，我们真的不知道用佛法救度一个亲人是多么迫切，也不知道过去我们掌握的方法，在救度上是多么的无力，才知道自己的修行是那么的庞杂而又没有深度，所以亲人在度你。

10、于是我们借由放生来长养所谓学佛人的慈悲心，各位想一想这里是不是味道不对啊?

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