放生刺猬的功德，如何放生积德 放生应该避开排污口

放生数目较多可以取舍大中型河道(钱塘江、富春福州流及其较大支流苕溪水域等)大中型水库、湖泊(千岛湖、富春江水库、福州湖水库等);放生数目较少也可以得当取舍小型河道、湖泊、水库。放生应尽量避开排污口或传染较重的处所。

佛●道

每人皆期望本人与亲朋能平生福州，同享嫡亲，而世上的所有无情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”若是它们惨遭无辜杀戮，愤懑之情，真是铭肌镂骨，以此世世展转相报，岂有福州!“

世上多杀生，遂有兵器劫，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的摩擦战祸，人们忽如猖狂天拼杀，莫非那皆是无因无缘而起的吗?此刻时时刻刻，人们所杀戮的众生，其数目真是没法统计，而众人之间的争斗磨难也日趋增盛。

业感之下，人类嫡际遇若何，谁也不敢想象。大乘佛门生们，快快行为起来，自救救他，自利利人，发动一切的人来爱惜生命，救护生灵。

凡间少一个无情的杀戮怨仇，也便会少一份争斗不服;谁能救护一个濒死的生命，谁便能失掉多生处祸无殃的福州之福。

本师释迦牟尼佛活着时，一名年轻人果怙恃阻挡他还俗，而悲伤供自绝，成果投河水倒流，赴火火不烧，跳崖无伤损，存心来犯法求死，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。

那皆是果他前世拯救过一个濒死者而得的福报，不但如此，他正在五百世之中皆享用着无任何非命磨难的安泰。欲得浊世享福州，借请放生施无畏!

大慈大悲佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，止放生业。所有女子是我父，所有女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，也杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”

无始无终的漫漫循环中，咱们在业网捆扎之中，与每一个人之间皆曾多少度的相怨相亲;曾上演过几幕如“孙子嫁祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧;也曾蒙受过几次。

如迦旃延尊者道：“口食父肉挨其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。

您身旁那所有正在蒙受杀戮的无情，皆与您当代的怙恃一样，曾以怜爱的脚养育过、眷注过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被杀戮的往昔怙恃吧!

众人终日辛苦，以求养家糊口的资财受用，怎奈许多人往昔不蕴蓄福德，纵昼夜劳作不息仍贫困困窘，饱受困窘苦楚的煎熬。却不知辛苦如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊道过，救护无情生命好事甚大。

据《金光明经》记录，正在宝积如来降生时，流水父老(释迦牟尼佛前世)以大象往一行将干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向给鱼群。

那一万条鱼死后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有福州!

弘一大师道：“先问诸君：一欲福州可?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，即是放生也。”

人们如希求眷属团聚，寿命福州，身心安泰，诸缘快意，应收大悲心，止放生业，则显感冥通，本人所希求的欲望，当下便可失掉实现。“哪怕救一生命也有无穷的好事，视诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”

人们正在凡间修业无益的常识武艺，皆会遵守智者们的教诲;正在寻求凡间幸福州宁时，也当遵崇智者的教诲，来以简便易行之放生善行，求得世世代代安康、福州、福州、事事顺心。

放生正在凡间可增福增寿，消弭疾病违缘，正在降生方面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能造诣诸佛心愿。”

莲宗九祖藕益巨匠也道：“欲即民气证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”

放生的好事千经共指，万论同证。所有有为善法中，好事甚大、易行之法莫过于放生。

咱们可怜生于末法期间，本人善根浅、懊恼重，正在修习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法来积资忏罪，帮助本人念经求生净土。

若是能尽心尽力于此，则如憨山巨匠所行：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念经，万修万物证。”

印光巨匠正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享福州之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事真无涯矣。”

从全部人类的好处，和人与自然的协调等方面来看，放生有十分年夜的需要。趁此机会，我给列位佛友详细谈三点放生的意思。

一，放生是福州的诀要。

在坐的列位皆甘愿答应放生，那对各人有极大的资助，能让咱们取得福州。为何呢?由于，无论是年轻人仍是老年人，谁皆没有违心离开凡间，皆违心始终生计正在这个世界傍边。

那不只是人类的配合设法主意，凡间任何众生皆是如斯，包罗明天放的这些走兽，皆违心永远正在自然界中无拘无束天生涯。正因如此，若是咱们能长时间放生，无疑会失掉福州的好处。

《佛为首迦父老道业报不同经》中说，福州有十种诀要，如：本人不杀、劝他人不杀、赞赏不杀、放生护生等。既然咱们皆怕死，皆违心正在这个凡间多活一段时间、

那就要紧紧记住，我明天所讲的这个诀要——放生!

若是有人问：有甚么门径能福州呢?咱们也要把这个确切不移的诀要通知他。由于佛陀是量士夫，现在凡间良多科学家跟学者经由过程各方面的研讨，也证明了如许的教义。

两，放生能让人们了知生命的重要性。

每一个人对本人的生命皆特殊保护，当生命遭到危难时，只有能保住生命，连本人日常平凡特殊执著的家庭、财富、位置等，皆违心舍弃或许支付。

《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在一切根傍边，命根是最次要的，以是只有命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官也没关系。可是，为了肢体或器官舍弃命根，那是谁皆没有违心的。

是以，在坐的列位皆要顾惜生命!正在这方面，大多数人的目光十分狭窄，只晓得护卫本人，护卫人类，对别的生命却随意率性踩踏。

我愿望各人能推己及人，甚至一切生命，不只要护卫本人、护卫人类，还要树立如许一种信念或许认识——每一个众生的生命皆极为珍贵，其生命的代价跟尊严是不容勾消的。

第三，放生是理论菩萨精力的最好便利。

作为大乘佛门生，为了保护众生的生命，冒着生命危险也值得尽力。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在内行脚时看中一山，便正在山上拆茅棚住了上去。

有一天他正在屋中修行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它藏了起来。一会儿猎人逃进屋中，并要求禅师把野鸡给他。

禅师始终供他：这是生命，愿望您能把它放生。

猎人胶葛不休地说：那只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本人的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人特殊惊奇，从此之后便皈依空门、行持善法。

之前，良多禅师为了救护众生的生命，哪怕本人进牢狱，以至支付生命也在所不惜，这方面有许多十分出色的公案。

明天只讲这三条，愿望各人能再三思维!也愿望在坐的列位，和未来有缘看到这个开示的佛门生跟非佛门生，要思量人类跟地球的将来，而护卫所有有生命的众生。

此刻人类正在物资方面的开展可以道是超等的，但从有些行动上看，善心跟慈悲心却愈来愈强，实在那对人类甚至赖以生存的地球是无害的，是以愿望各人通力合作，让一切生命皆取得自由、欢愉。

那不只是佛门生的责任，对一切追求欢愉、追求真理的人来说，其责任皆不成推辞。

[1]《佛为首迦父老道业报不同经》：

“复有十业能令众生得龟龄报：

一者，自不杀生;

两者，劝他没有杀;

三者，赞赏不杀;

四者，睹他没有杀，心死欢欣;

五者，睹被杀者，便利救免;

六者，睹死怖者，慰藉其心;

七者，睹可怕者，施与无畏;

八者，见诸患苦之人，起慈愍心;

九者，见诸急难之人，起大悲心;

十者，以诸饮食，惠施众生。

以是十业得龟龄报。”

[2]因明术语。量即无欺识。量士夫指存在最胜无欺识的人。

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