江苏放生方法，江苏张家港东渡寺2013年水陆法会圆满(组图)

一、上海哪里适合放生松鼠

1、佛教在线江苏讯2013年4月1日至4月7日(农历二月二十一至，江苏省张家港市东渡寺为期七天的冥阳水陆普度大斋胜会道场圆满结束。此次水陆法会共设七个坛口，分别为：内坛、大坛、华严坛、楞严坛、法华坛、净土坛、诸经坛。各坛口布置庄严华丽，幢幡宝盖，香花灯涂互相映衬，拜忏、诵经、供天、放生、念佛等种种法事井然有序。

2、4月7日下午13时，冥阳水陆普度大斋胜会道场最后一场法事——送圣仪式在内坛上圆满供、圆满香后正式开始，东渡寺昌贵法师、昌华法师、灵洁法师主持法会，僧众举起二十四席的牌位，浩浩荡荡从内坛移步到外坛，在大雄宝殿举行送圣仪式。送圣就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”，将所有的超度牌位都收集放在西方船上，焚化西方船，亡灵俱乘船往生西方极乐世界。整个送圣仪式隆重庄严，场面壮观。

3、至此，历时七天的水陆法会圆满结束。法会归结，众生欢喜，以此功德回向国泰民安，天瑞世和，法轮常转，安冥利生。

4、大菩文化江苏讯新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以后，在中国佛教协会倡议下，江苏佛教界积极响应，迅速行动，开展“驰援武汉”行动，纷纷捐赠善款，募集物资，奉献爱心。

5、江苏省佛教协会通过江苏省红十字会向湖北省红十字会捐赠200万元，用于武汉地区防疫工作，并向全省佛教徒发出倡议，要求积极响应党委政府号召和决策部署，全力支持，坚决打赢疫情防控阻击战；号召广大信众增强防护意识，加强疫情防控知识宣传普及。

6、江苏省佛教协会、苏州弘化社慈善基金会、苏州和合文化基金会向武汉捐助御寒物资一批，价值9万元。同时与湖北省侨联青年委员会、武汉市侨联合作，在武汉建立物资收发工作点。

7、无锡灵山慈善基金会、苏州弘化社慈善基金会、苏州和合文化基金会、江苏省同泰慈善基金会等开展联合“驰援武汉”行动，截至1月28日，累计向湖北武汉、荆州、汉川、当阳等地区提供呼吸机、口罩、护目镜、消毒液、鞋套、防护服等400余万元新型肺炎防控物资，同时助力江苏地区疫情防控。

8、针对疫情蔓延，造成多地医院防护设备匮乏的情况，江苏佛教界还将根据疫情防控需求，为更多坚守一线岗位的医护人员带去呵护，同时持续推进湖北武汉及周边地区、江苏地区疫情防控支援行动，助力武汉等地区早日打赢这场疫情防控阻击战！

9、苏州太仓市同觉寺举行丙申年浴佛法会

10、同觉寺方丈曙提大和尚浴佛

二、福建可以放生鱼的寺庙

1、以香汤浴灌太子佛像洗尘除垢、涤净身心

2、大菩文化江苏讯2016年5月14日（农历四月初八），正逢释迦牟尼佛圣诞，也是佛教传统的“浴佛节”。江苏苏州太仓市同觉寺在大雄宝殿举办了隆重的浴佛节法会，同觉寺方丈曙提大和尚亲临主持这次法会并带领僧俗二众行浴佛礼，以香汤浴灌太子佛像，洗尘除垢，涤净身心。

3、据《过去现在因果经》记载，摩耶夫人怀胎临近产期，按照当时礼节要回娘家生产，路经蓝毗尼园，走到无忧树下（又称波罗叉树），诞下了悉达多太子，此时难陀和优波难陀龙王（另一说有九龙）吐清净水灌太子身。在古代印度的婆罗门教，就有一种灌洗圣像的仪式，当时的人们认为这样可以使身心清洁，获得重生。或许现代流传下来的佛教传统浴佛仪式就与以上两个原因有关。

4、据悉，目前越南、韩国等亚洲国家以及香港、澳门、台湾等地区已经将佛诞日列为公众假日。作为年年庆祝西方“圣诞节”的中国大陆地区，我们的“佛诞节”假日究竟还有多远？

5、近百余年之华夏，受西学东渐之影响，世人多不知佛教亦有圣诞。佛教虽自外来，但两千多年的水乳交融，已成为中华文化中不可或缺的一部分，佛教同时也是华人群体乃至亚洲地区信仰人数最多、影响力最大的宗教。目前，越南、韩国等亚洲国家，早已将佛诞列为公众假日；1998年，在香港地区觉光长老推动呼吁下，香港、澳门、台湾地区，也相继将佛诞列为公众假日。与其争论“佛弟子该不该过圣诞”，不如尽己之力，让大家都知道佛诞！因此，佛弟子曙提倡议，请大众共同呼吁：每年农历四月初开放为我我国法定公众假日。

6、复兴中华文明，人人礼敬佛诞。

7、南通天宁禅寺始建于唐朝，是南通年代久，规模较大而又保存较好的一座佛教寺院。它是南通江海地区现存的三座唐寺（狼山广教寺，如皋定慧寺，南通天宁寺）之明《万历志》、清《康熙志》皆作这样的记载：“唐咸通中僧藻焕堂建。旧名光孝天顺元年僧法恩奏改今名。”《乾隆志》作了这样的补充“寺有光孝塔五级，后有毗卢阁。宋咸淳中(约990年—1003年)君人管某建，僧法恩募捐。”这里记载“天顺元年法恩奏改今名”有误，应为善慧。‘管某’，难以评考，僧人曾称为“管公，管婆”，并在金刚殿供奉其像。在咸淳年间，有宋度宗兵部尚书、郡人(一说石港人)印应雷舍其宅入寺（一记管某舍宅入寺）。天宁寺原系奉圣寺，居州治之西政和间（公元1111年—1118年）迁天宁禅寺并入报恩光孝，后以天宁禅寺通称。

8、对于这座唐寺的建年，说法颇混乱，有说“明宣德年问重建。”有说“始建于北宋。”史书碑文均记载唐咸通或贞观年间。考察这一历史时期，正是唐王朝经济文化发展的鼎盛，佛教在江海地区的空前发展是自然的事.虽然寺院的规模远不似后来的面貌，也应承认它是寺庙始建的最初历史。在漫长萨历史年代，天宁寺有过两次兴盛的记录：一为北宋政和年间，经过并寺营建，使其：“殿堂宏丽，楼阁穹崇，实一州之伟观”“至咸淳间，复新之，比旧则加焉”其时，宋徽宗赵佶御笔题写“大雄之殿”，更为其推波助润,但到明宣德初，天宁寺已是：‘仅存大殿，山门，风雨不支，像护剥落。”后在宣德、正统，天顺、万历、天启年间均有兴修之举，天宁寺迎来第二个中兴期。重振之功首推通州守御陈谦，他捐资请来杭州净缘禅师主持修建事宜，前后四年整修了光孝塔牙大殿、山门，他还主持兴建了园通殿，轮藏殿，醇零楼，其徒善意又于正纪十四年，天顺二年两次兴工修旧补缺，铸造铜像。而且敕赐寺名。成为演习礼仪之所。”《万历通州志》还提到寺有火神庙，祠山庙，毗卢阁等建筑。此外，惠儒等僧人还重建了禅堂，地藏和弥勒殿等，当时通州名士沈明臣，卢纯学，吴熠、汤有光题下“偶翼毗卢阁，遥堪俯大璃”等佳句，咏颂天宁寺的一时盛况。天宁寺东部近代枝学校改建为校舍，西侧的火星殿、水神殿（禹王殿），祖师殿、大意堂为晚清或民国时所建。

9、天宁寺无愧一州伟观之誉。就其规模而言，位居州城四大寺之首，四大寺即天宁寺，东寺，西寺和干佛寺。历经沧桑变迁，今天依然可以看到它的大体布局：全寺坐北朝南，以山门，金刚殿，大雄宝殿，药师殿为中轴结构。此外还有伍篮、火星，水神(禹王)，祖师三反和大意堂。西北为光孝塔，山门前有照壁一块，门前有石狮一对为共护持。大雄殿是天宁寺的主体建筑，经：专家鉴’定，认为它是宋元遗留下来的木结构古建筑。殿高近四十米，面阔三间，进深四间，歇山式，明向六根内柱，系用“包镶法”制成的十二瓣棱柱，下有复盆式石杠砒，上雕缠枝牡丹花纹。古寺万经浩劫，文物所有无几。尚布·仁，八块明、清时的古碑，大门保存完整，但字迹已混蚀不清。

10、碑文对于考证天宁寺和南通的历史，都具有重要的文物价值、轶事传闻，丰富多彩，两代皇帝御书。除宋徽宗题：户外，再就是在明天顾七年，天宁寺僧善慧奏请皇帝赐额，英宗朱祁镇准奏的“救赐天宁寺”。去其原来的‘报恩光孝’之名，皇帝御书圣旨，捷得‘金书棍耀，铁画流芳，龙文凤章，昭回宇宙，兰若为之改观。’(见《敕赐天宁寺碑》)后在天宁寺东部建起万寿宫，供皇帝牌伫，使来天宁寺的文官下轿，武官下马朝拜。这是其它寺亩“难以俪其荣耀”的。天宁寺，共有三重大殿：天王殿，大雄之殿和藏经楼。藏经楼西北角有一座玲珑秀丽的宝塔---光孝塔。

标签：