甘肃虾去哪里放生，甘肃诗人与佛教石窟寺分布

一、过生日放生好不

1、甘肃诗人与佛教石窟寺分布

2、甘肃地图，像一只形状怪异的大蜥蜴，呈西北东南走向横卧西北内陆。它的一头伸进阳关以西的浩瀚沙漠，东南一端则越过秦岭，连接着青山绿水的巴山蜀水。从文化传承上来讲，东南部天水、陇南的秦陇文化和兰州以西河西走廊的西域文化几乎毫无牵涉。陇东、陇南、陇中和河西，几大自然版块所孕育的文化多样性，让甘肃诗歌从历史上就呈现出异彩纷呈的局面。西部的戈壁大漠、陇东的黄土苍天、渭北的干旱焦渴、甘南的藏区文化、天水陇南的温润秀美，是不同地域诗人创作的文化背景。但在从敦煌到天水，漫漫两千多公里的古丝绸之路上，星罗棋布的佛教石窟寺，却让这个历史上管辖区域频频变迁的地域，有了神性的联系。佛教从西域东渐的漫漫长途上，佛教徒们从敦煌莫高窟开始，一路向东行进，在沿河西走廊、黄河、渭河和秦岭一线开凿了数量众多的石窟寺院。它们有：敦煌莫高窟、安西榆林窟、武威天梯寺石窟、永靖炳灵寺石窟、武山木梯寺石窟和水帘洞石窟、甘谷大像山石窟和天水麦积山石窟。这些规模不年代不同的石窟寺，穿过戈壁大漠，把佛陀一路送向关中和中原，让佛祖的光芒照亮中国大地的同时，也让自古至今的甘肃诗人在走向诗歌的时候，始终拥有了一种宗教般的圣神情感。于是，脚踏实地，不似声张，老实做人，老实作诗，也就成了甘肃诗人地图最具特色的特点。。现在景泰县机构编制委员会办公室工作。

3、钟翔东乡族，甘肃康乐县人。著有诗集《心旅》。中国诗歌学会会员、甘肃省作家协会会员、甘肃省少数民族作家学会理事。现供职于广河县政协文史委。

4、高志俊回族。1968年生。甘肃临夏人。作品曾获甘肃省第四届文学奖、甘肃省少数民族文学奖“铜奔马奖”。现为临夏州作家协会副主席兼秘书长、名誉主席、临夏州文联《河州》杂志副主编、编辑部主任。

5、袁艳红女。1968年生于甘肃临夏。现在甘肃省临夏移动分公司工作。系甘肃省临夏州作家协会会员，兼任理事。2005年出版诗歌、散文集《风中的紫丁香》。

6、赫民德生于上世纪五十年代。曾任定西地区文联《黄土地》主编。作品散见于《飞天》《绿风》等报刊。

7、包容冰笔名舍利，甘肃省作家协会会员。出版诗集《我的马啃光带露的青草》。《岷州文学》主编。

8、潘硕珍1966年生于甘肃岷县。甘肃作协会员。有诗在国内获奖。出版诗集《行走陇中大地》。

9、景晓钟生于1966年。甘肃省作家协会会员，现供职于岷县政协。出版诗集《流动的虹影》。

10、杨学文1976年生于甘肃定西。中国诗歌学会会员，甘肃省作家协会会员。现为定西市作家协会常务副主席。

二、放生后怎样回向

1、史前本名史卫东，曾用名杞伯，甘肃清水人。1994年加入甘肃省作家协会。著有诗集《折柳》《落梅》。

2、梁积林甘肃张掖人。现就职于甘肃省山丹县文联。2005年加入中国作家协会。著有诗集《老月亮的歌》《河西大地》《梁积林的诗》。诗集《河西大地》获诗刊社优秀诗集奖。2005年参加第21届青春诗会。

3、苏黎女。甘肃山丹人。山丹教师进修学校教师。出版有诗集《苏黎诗选》。2008年参加第二十四届青春诗会。

4、王登学生于1972年9月。甘肃省民乐县人。有诗集出版。现居张掖。

5、出自:《诗选刊·下半月》2009年1期

6、甘肃临潭县莲花山的传说

7、昔日，莲花山有很多古建筑物，既有佛教寺院，又有道教宫观，上至顶峰的玉皇阁，下到唐坊滩的大佛殿，约有31处，170多间，依山就势，布局合理，飞檐斗拱，雕梁画栋，铁瓦盖顶，彩塑神佛，古朴典雅，雄伟壮观，为游览和休息提供了方便。后经风雨侵蚀，破坏殆尽。

8、莲花山的修建始于何时，众说纷纭，无文字记载可查。据当地传说，明朝时，有位朝廷内僧司的官员，是藏族某部落首领的番王，他因年老多病，无力任官，欲让儿子承袭官位，表奏皇帝恩准。老番王多次致函儿子，叫其来京承袭官位。但始终不见儿子来京。原来儿子怕进入朝廷供职后不自由，借故不进京为官。老王等得无奈，又奏请皇帝赐准，差朝官携枷锁法绳，将小王押解赴京。途经莲花山时，只见莲花山重峦迭翠，峭峰凌空，山石峥嵘，千姿百态，很有灵气。小王动心，再三跪求差官，并贿以重金，允许他休息游览几天。后小王离开莲花山时，对山默念文殊菩萨并起誓言说：“文殊菩萨显灵应，保佑我进京平安无事，我将在这里为你修佛殿、塑金身、做道场。”到了京城，老王向儿子讲明了押解他进京的情由，随即解除了监禁，差人随小王在京城游玩。一日碰见了一个测字先生，小王上前占卜吉凶。测字先生叫写一字，小王写了个“土”字，测字先生说：“‘土’字上面加一横，是个‘王’字，有王位可坐，再加一点，是个‘主’字，是一地之主，真是大吉大利，大富大贵。”测字先生又叫小王再写一字，他写了个“问”字，测字先生惊奇地说道：“前途无量，‘问’字两边分开岂不是‘君’字吗？有君王之位。”小王听了喜出望外。次日，皇帝诏谕小王承袭老王僧录司之职。小王心想，这一定是莲花山文殊菩萨显了灵。为报答文殊菩萨神功，小王令其部落出卖牛羊，积攒金银珠宝，砍伐树木，兴修莲花山佛殿，并在峭壁石崖上开凿石梯，疏通道路。先在莲花山顶峰修建了文殊菩萨殿，又在东方顶、唐坊滩修建了佛殿。在开光庆典时，小王专程从京城赶来，亲自做佛事道场，并决定每年的六月初一到初三日，为朝佛讲经日。从此，莲花山附近的藏、汉、土族群众，来莲花山朝山礼佛、祈愿诵经者络绎不绝。之后又演化为莲花山会场。

9、莲花山庙宇修建于何时？一向缺乏翔实的史料。较为可靠的史料是《莲花山铁碑记》。从中可以证实：

10、庙宇修建的时间：《碑记》中有“夫莲花山，即武当太和山，有金顶一处，于崇祯十年立工盖造”。崇祯即明思宗朱由俭，公元1621年，在莲花山上最初修建了金顶。这段文字为我们排除了明朝洪武年间以及更早的说法。据此，至今也有371年的历史了。

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