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劝戒杀放生文,莲池大师戒杀放生文图说:杀蛇害子

来源:http://www.027fs.net 作者:长沙放生增慧群 发布时间:2024-06-17
摘要:6、赵某惊问来意,亡仆回答说:“我现在冥司当差役,今日奉命前来勾拿三人。9、赵某惊问来意,亡仆回答说:“我现在冥司当差役,今日奉命前来勾拿三人。3、莲池大师所作《戒杀

一、南昌哪里可以放生鸡的

1、浙江省江山城南,有一农夫,性好杀生,残杀物命甚多。

劝戒杀放生文,莲池大师戒杀放生文图说:杀蛇害子

2、清同治六年五月,有一天,荷锄到田野,偶见远处一条大蛇,瞪目吐舌,农夫便追过去,用锄头猛力砍死。

3、农夫年已四十多岁,只有一子,年纪才九岁,当夜其子,梦见被毒蛇咬伤惊醒。次日,忽然大寒大热,医药无效,临死时,在恍惚中看见农夫所杀的大蛇,向他猛噬,惊叫一声,瞪目吐舌而死,农夫因而断绝了后嗣。

4、浙江省江山城南,有一农夫,性好杀生,残杀物命甚多。

清同治六年五月,有一天,荷锄到田野,偶见远处一条大蛇,瞪目吐舌,农夫便追过去,用锄头猛力砍死。

农夫年已四十多岁,只有一子,年纪才九岁,当夜其子,梦见被毒蛇咬伤惊醒。次日,忽然大寒大热,医药无效,临死时,在恍惚中看见农夫所杀的大蛇,向他猛噬,惊叫一声,瞪目吐舌而死,农夫因而断绝了后嗣。

5、竹窗随笔记载:江苏松江县华亭赵某,到清浦探亲,舟行半途,忽见一人站立舟上,仔细看清,竟是已去世的仆人。

6、赵某惊问来意,亡仆回答说:“我现在冥司当差役,今日奉命前来勾拿三人。“赵某问三人究竟是谁?亡仆道:“一个是湖广人,另一人是您所探访的亲戚。”再问第三人,却有难答之隐,赵某急忙又问:“莫非是我赵某了?”亡仆点头道:“正是。”赵某非常惊骇,亡仆安慰说:“老爷不必恐怖,到半夜我若不来,就脱离了灾厄了。”赵某询问原故,亡仆道:“我在途中,见有人为您解除厄难,因为老爷平素合家戒杀素食的原故。”

7、赵某登岸到达亲戚门口时,就已听到门内传出哭丧的声音,赵某更觉恐惧,随即催舟还回家中,等到夜间,亡仆果然不来,赵某竟平安无恙,至今仍然健在,已经十年有余了(明万历丙午年七月记)。

8、竹窗随笔记载:江苏松江县华亭赵某,到清浦探亲,舟行半途,忽见一人站立舟上,仔细看清,竟是已去世的仆人。

9、赵某惊问来意,亡仆回答说:“我现在冥司当差役,今日奉命前来勾拿三人。“赵某问三人究竟是谁?亡仆道:“一个是湖广人,另一人是您所探访的亲戚。”再问第三人,却有难答之隐,赵某急忙又问:“莫非是我赵某了?”亡仆点头道:“正是。”赵某非常惊骇,亡仆安慰说:“老爷不必恐怖,到半夜我若不来,就脱离了灾厄了。”赵某询问原故,亡仆道:“我在途中,见有人为您解除厄难,因为老爷平素合家戒杀素食的原故。”

10、赵某登岸到达亲戚门口时,就已听到门内传出哭丧的声音,赵某更觉恐惧,随即催舟还回家中,等到夜间,亡仆果然不来,赵某竟平安无恙,至今仍然健在,已经十年有余了(明万历丙午年七月记)。

二、江西放生的湖哪里

1、莲池大师《戒杀放生文》

2、莲池大师(1535-1615),明代高僧,中国净土宗第八代祖师。俗姓沈,名祩宏,字佛慧,别号莲池,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。

3、莲池大师所作《戒杀放生文》,精辟圆顿,事理兼备,悲心痛陈戒杀放生之利害,唤起众生慈悲好生之本性,是一篇绝佳的关于戒杀和放生的生动论文,不可不读,以下为古文原文和白话解释。

4、莲池大师《戒杀放生文》原文:

5、世人食肉,咸谓理所应然,乃恣意杀生,广积怨业,相习成俗,不自觉知。昔人有言,可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执,略有七条,开列如左,余可例推云。

6、凡有知者必同体,人之食肉,大是怪事。然不以为怪者,良由家世袭而为常,邻里比而成俗。习行既久,不觉其非,反以为是,又奚怪乎?今有杀人而食者,人必大骇而亟诛之。何也?不习行故也。使杀人无禁,行之数年,以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长太息者是也。

7、一曰生日不宜杀生。哀哀父母,生我劬劳,己身始诞之辰,乃父母垂亡之日也。是日也,正宜戒杀持斋,广行善事。庶使先亡考妣,早获超升,现在椿萱,增延福寿。何得顿忘母难,杀害生灵,上贻累于亲,下不利于己。此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长太息者一也。

8、唐太宗万乘之主,生日尚不为乐。田舍翁多收十斛粟,乃贺客盈门,欢宴累日。不知其可也。今世有生日饭僧诵经,修诸善事者,其贤乎哉!二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲,有子则喜。不思一切禽畜,亦各爱其子,庆我子生,令他子死,于心安乎?夫婴孩始生,不为积福,而反杀生造业,亦太愚矣。此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长太息者二也。

9、一猎人暮夜大醉,视其幼子为獐,砺刃将杀之,妻泣谏不听,竟剖其腹,出其肠,已而安寝。天明呼其子与入市鬻獐肉。妻哭曰:“昨汝所杀者子也。”其人举身自掷,五内崩裂。噫!人畜虽殊,爱子之心一也,安可杀欤?

10、或曰:“梁武帝以面为牺牲,世讥其使祖宗不血食。”噫!血食未必珍,蔬食未必恶。为人子者,贵乎慎修其身,而不覆先宗祀,斯善矣。奚取于祀之必用血也?禴祭胜于杀牛,《易》垂明训。牲养犹为不孝,圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也?


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