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湖南哪里能放生鳝鱼,湖南永州市宗教团体举行集中升国旗仪式

来源:http://www.027fs.net 作者:长沙放生增慧群 发布时间:2024-05-25
摘要:10、湖南佛教居士活动的开展,主要有以下几个特点:二、西宁刺猬去哪里放生1、以注重修行、弘法利生,重视临终关怀的中老年妇女为基本队伍:2、居士学佛者必须到寺院拜德高望重

一、放生海虾的功德

1、永州市宗教界代表人士齐聚高山寺,举行升国旗仪式

2、大菩文化湖南讯10月1日上午,永州市宗教界代表人士齐聚高山寺,举行升国旗仪式,热烈庆贺伟大祖国69岁华诞,共同祝愿伟大祖国繁荣昌盛、国富民强。

3、此次活动是为深入学习贯彻落实党的十九大精神,坚持我国宗教中国化方向,高举爱国爱教旗帜,积极响应全国性宗教团体联合发布的在宗教活动场所升挂国旗的倡议,是永州市宗教界开展“五进五好”系列活动之一。

4、永州市委常委、市统战部,市民宗委等相关部门领导及永州市佛教协会、永州市道教协会、永州市天主教协会、永州市基督教协会代表近百人参加此次活动。

5、沉香寺圣安法师一行五位法师参加此次活动,沉香寺一直以来都积极拥护中国共产党的领导,注重弘扬爱国爱教精神,积极创建和谐寺院,争做爱国爱教的典范。

6、当代居士学佛之特点及其趋势-以湖南为例

7、※作者:徐孙铭-湖南省社会科学院哲学研究所副所长

8、湖南佛教在历史上曾经有过光辉的一页。肇始于西晋泰始四年法崇法师在长沙岳麓山建寺的湖南佛教,至今已1130多年。湖南居士学佛,从唐代的庞蕴、柳宗元、裴休、李翱、李行婆,宋代的周敦颐、张浚,到明末清初的王夫之,清代、近代的魏源、谭嗣同、张化声、聂云台、喻谦、杨度、顾净缘、陈健民等,在历史上和海内外都颇有影响。

9、20世纪以来,由于帝国主义列强的欺压、封建官僚劣绅的蚕食及战乱频仍等原因,湖南佛教经历了“振兴─凋零─重兴”的曲折历程。八十年代以后,随着政府有关宗教自由政策逐步落实,许多寺院陆续重建、开放,佛教呈现一派兴旺景象。全省现有僧人3100多人,国务院确定的重点寺院6座,省属重点寺院20多座,各地有庵堂810处,还有一所两年制的湖南省佛学院,办有佛教刊物《正法眼》。居士学佛人数比八十年代前有所增加,参加者来自城乡各个阶层、各个部门,尤以中老年妇女居多,青年学生、知识分子也有一定的数量。居士有自己的组织,如湖南佛教居士学修委员会(设麓山寺,成立于1995年)、长沙市佛教协会的居士念佛堂(设开福寺西首,成立于1998年)。还有以学者和部分居士为主体,以研究佛教文化为主旨的湖南省佛教文化研究会(设长沙花鼓戏剧院内,成立于1994年),其成员约400多人,主要在长沙,其他地市也有。该会不定期出版了《湖湘佛文化论丛》,已出三期。他们不是居士组织,但有部分居士参加,比较多的是退休干部、职工。

10、湖南佛教居士活动的开展,主要有以下几个特点:

二、西宁刺猬去哪里放生

1、以注重修行、弘法利生,重视临终关怀的中老年妇女为基本队伍:

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2、居士学佛者必须到寺院拜德高望重的僧尼为师,赐给法号,受三皈五戒,由省居士学修委员会发给归依证,参加寺院组织的念佛、听法师开示、普佛及赠经书、放生、赈灾助学、助念往生、放焰囗等活动。省居士学修委员会请省佛教协会会长圣辉法师讲《四十二章经》等;长沙市佛教协会念佛堂由省佛教协会副会长、博明法师讲《大乘起信论》。他们重视念佛,参加法会、做法事,如法如律,注重自己的修行。

3、以弘扬佛教文化,发扬佛教优良传统,提升道德文化素质为根本的精神追求:

4、湖南佛教居士学修委员会重点护持麓山寺道场,不仅积极参加一般的佛事活动,而且怀着很高的热情投入佛学研究、佛教文化活动中去。1996年11月12~15日,湖南省佛教协会、南岳佛教协会与省佛教文化研究会、中国佛教文化研究所联合,在长沙举办“湖南石头希迁与曹洞禅学术研讨会”。来自北京、上海、武汉等15省市的62名法师、专家学者与会,提交了36篇学术论文。28位学者登台宣讲论文。省居士学修委员会积极参与此会,承担了绝大部分的会务工作,居士杨溟谐在会上宣读论文。会后以圣辉法师为名誉主编,出版了《石头希迁与曹洞禅》的学术论文集。这次学术会弘扬了石头希迁“人根有利钝,道无南北祖”的回互圆融精神,从禅宗史上南北、顿渐之争,以及对宗门与教下、念佛与修禅进行整合、协调的史实中吸取经验教训,以深深的忧患意识,致力于提高佛教的文化品位和信众的素质,受到教内外专家、学者和政府有关部门的好评。省佛教文化研究会先后请大德法师进行“佛学讲座”,如佛教八宗圆融讲座及《药师经》、《地藏经》、《楞严经》、《心经》讲座等。省佛教文化研究会会员曾琦云自筹经费建立“微妙音信箱”电脑网站,宣传佛教文化,还标点、白话翻译了《安士全书》等出版结缘。由于佛教文化品位的提高,80年代以来部分青年陆续出家,加入“僧宝”队伍。有的离退休干部也参加佛教文化活动,进行佛学研究。九十年代以来,湖南省学者和居士已出版的着作有:《无我与涅槃─佛家伦理道德精粹》、《世纪佛缘》、《禅宗宗派源流》、《中国禅宗思想史》、《禅之艺术》、《禅门悟道公案选析》、《石头希迁及曹洞禅》、《希迁与曹洞禅述评》、《洪州禅述评》、《般舟三昧经释译》、《药师经法研究》、《法门寺地宫唐密曼陀罗研究》、《佛教与宋明理学》、《船山佛道思想研究》、《目莲戏与佛教》等;正在撰写的佛学着作有《湖南佛教史》、《佛教心理学》、《常德佛缘》、《柳宗元与佛教》等。省佛教文化研究会于1998年5月在永州市举办“湖南省首届佛教文化书画艺术展”,并精选了一百多幅作品,出版了《佳作荟萃》。该会会员中,有不少居士极积参加赈灾助学活动。1998年至1999年仅向省建筑技工学校两位孤儿学生就捐助了两千多元人民币。

5、以适合现代人生活方式的法门,当机地进行学修活动:

6、八十年代以来,湖南居士学佛主要选择净土法门,也有一部分居士参禅、修密。净土法门难信易入,但持一句佛号,念念相持,“念而无念,无念而念”,适应一般人的根机,故十分盛行。参禅则易信难入,而且真正达到很高禅悟境界的良师难求,所以修禅的居士不多;修禅者也有出了偏差的。至于密宗,有少数藏地修密的僧人和修东密的居士来湘弘法,也有一些居士到青海、西藏、四川、湖北、上海修密,但弘传不广。陈健民居士在湘也有弟子,但其法门似乎不大适应大陆内地的生活方式;陈健民的着作除《佛教禅定论》外,流传不甚广。

7、总起来说,以中老年妇女为基本队伍,以提高道德文化素质、重视临终关怀和终极解脱为根本追求,选择适应于现代生活方式的法门进行学修,是湖南佛教居士学佛的主要特点。事实上,大陆其他各省也概莫能外。

8、第正确贯彻方针、政策,积极引导:

9、要依据有关政策法规,注意保护和尊重信仰佛教者的自由,包括居士林、居士学修委员会、念佛堂等的恢复、建立、健全工作,对于公园、旅游部门修建的不属于佛教界管理、以招揽游客为目的“寺院”,应做好改建等工作,有条件由佛教界(包括居士禅净组织)管理的,应予以登记,充分利用,准予开放。居士创办的刊物、图书馆、网络佛教文化等,也应当有适度的发展,以满足居士学佛的需要。

10、第针对不同根机的人,努力提高修学的不同层次:


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