一、海口何地可以放生鳝鱼 1、倡建护生基地修善止恶的碑石——建立护生基地的意义 2、一居士:放生和护生有什么区别?现在放生的人多,护生的人少,我们应该如何去权衡? 3、放生和护生本来是一体的,因为“放”是一部分,“生”是一部分。“生”就是护生,“放”就是解放。 4、比如我们现在承包一条河,这河里不让打捞,你不让打捞就是放生。不是说你放众生到河里就是放生——你护持这一个地方没人捕捞,那不就是放吗?何必在河里打捞上来以后,我们再去放呢?这样就更好。 5、 6、我们不杀生,这也是修慈悲心;我们放生,这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来,大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。观音菩萨他就是放生、不杀生,所以他有大慈大悲的心;我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心,所以我们就要放生。这是按照现在这种逻辑学来讲,你放生,就会增加你的慈悲心。 7、又者,放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的,众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里,你说是不是很不舒服的?没有自由了,很不高兴,希望被人放开。自己被人圈到监狱里,也不愿意在那里头住,所以我不愿意到监狱里头去,我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉,所以要放生。这又是一个讲法。 8、又者,这个众生,你不知道它在前生和我有什么关系?或者是我的父亲、母亲也不一定,或者是我的兄弟姊妹也不一定,或者是我的子女也不一定,或者是我的朋友也不一定。我没有得到天眼通、没有证得宿命通,不知道这种前因后果的关系;现在我看见这些个畜生没有自由,我心里就很不安乐,所以要放生。这个放生,有人对我讲,是verystupidthings!(很笨的!)这不是stupid,这也就是修行的一部分。修行,不是只一条路修行成功的,八万四千法门,门门都是成无上道的道路;所以放生,这也是其中之一。在美国这儿,过去很少人懂这个道理,因为没有人懂,所以我们就要做一个领导的人。我们做了,开这种的风气,令大家都明白这种法。所以切记,不要说这是一个愚痴的行为。你有这种心理,对你自己修道上,是会有障碍的,所以方才我说我们不会愿意自己被人关到笼子里头、关到监狱里头去。 9、方才说的是比喻,现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们,这不是比喻,这是个真的。你自己这个身体,就是个笼子,你在你这个身体里头,始终都跑不出去。好像方才说那个“暖、顶、忍、世第一”,你始终也没有到顶位上、也没有到这个忍位上、也到不了世第等你到“世第一”了,那就是出去这个笼子了,那是你自己放自己的生,那是“真放生”。懂了没有?现在我跟你们讲一点真正的道理,你要是想得到那个“放生”,云端佛学,就要先“放这个生”;你“放这个生”,就会增加“你那个生”,也就是你那个“生”也就会长大了。所以放生在佛法里,是占很重要的地位,不过你自己没有得到这种的滋味、没有领悟到这种的道理,你认为它是很普通的。你想要得到你自己的放生,就得要先修这个放生;你不修这个放生,就得不到那个放生。这是生生不已,化化无穷的道理,你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点,那地方就增加了很多;修道,就是自己要去修行的。你不明白这个道理,切记不要批评这种法门。现在我说这个法,你们里头的,大约或者有人明白、或者有人不明白! 10、一日在北京运河广场散步,见一位年轻人提了两大代子的泥鳅,投到了运河进行放生,这时候过来了几位大叔,他们是老北京人,一位大叔说,你放生是做积德行善的好事,可你选错地方了,现在这河里水质污染严重,鱼根本无法生存,你放了也是白放。大叔一个劲的摇头,那年轻人说:泥鳅生命力很强的,云端佛学,环境虽然不好,但可以生存的,没事。他们各执一词。可是河水浑浊污染严重是事实,放生的鱼到底能够存活多久真是个未知数。 二、广东放生一般在哪里 1、我目睹了年轻人的放生过程,以及他们之间的对话,我在思考一个问题,这到底是算放生?还是杀生呢? 2、年轻人就是为了救泥鳅的命,其良善之心是毋庸置疑的,但是也我认为,他的确是选错了地方,试想,在一个严重污染的河道,就算是泥鳅的生命能力强,但在严重污染的环境里生存,其实就是一种生命的煎熬,也可能是活着比死了还难受,也许生不如死,如同地狱般痛苦,我认为年轻人的放生的方式的确是应该商榷,既然是有此举心,何不选择适宜的环境,寻找干净的水域或者河流,然后进行放生,让救赎的生命灵体能够幸福愉快的生活,只有那样,才能真正达到放生的目的,两全其美多好。 3、(独唱)心想唱歌就唱歌咧,心想放鱼就下河,你拿盆子我拿筐咧,随你放到那条河。 4、问:嗨……为了什么来放生咧,阿弥陀佛 5、放生前发什么心咧,阿弥陀佛, 6、放生之中该如何咧,放生之后怎回向咧? 7、嘿放生之中该如何咧,放生之后怎回向咧? 8、答:嗨……为了众生来放生咧,阿弥陀佛 9、放生前发菩提心咧,阿弥陀佛 10、放生之中观空性咧,放生后无缘回向咧; 参考资料
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